杨震（54-124），字伯起，弘农郡华阴县（今陕西省潼关县）人，东汉时期著名的教育家、政治家、思想家，享有“关西孔子”“四知先生”等美誉。杨震先辈或拜将封侯，或博学笃教，纵使家道中落，仍积善修身，不同流俗。受家庭熏陶，杨震少年刻苦好学，又师从欧阳学派大师桓郁深研《欧阳尚书》，长大学成后，设馆授徒，潜心教书和校书，有教无类，门下弟子多达三千。杨震不慕虚名，天命之年才应大将军邓骘征辟，不久被推举茂才，在地方任襄城令、荆州刺史、东莱太守、涿郡太守，后调入京都相继任太仆、太常、司徒、太尉。作为一代名臣，杨震敬畏四知，做到为政清廉、恪勤竭忠，留下一身清白，堪称为官楷模。
“四知侃侃言犹在，千载悠悠颂不休”
杨震清正廉洁、刚正不阿，其“四知拒金”的廉政故事震撼人心，在青史上传为佳话。《后汉书·杨震列传》记载：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”
这则故事发生在汉安帝永初六年（公元112年）的山阳郡昌邑县（今山东省巨野县境内）。史书记载，当时，杨震调任执掌全郡政务的东莱（今山东省莱州市）太守，赴任途中，路过昌邑。曾经被杨震推举的茂才王密时任昌邑县令，听说杨震路过，白天前来拜会，到了夜晚，怀揣着十斤黄金想送给杨震，以报答提携之恩。杨震非但不接受，反而斥责王密：“老朋友了解你的为人，你却不了解老朋友的为人，这是为什么啊？”王密回答：“现在是夜间，没人知道这件事。”杨震正色道：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密听后，羞愧而退。从此，杨震“四知拒金”的廉政故事便传扬开来。后人称颂杨震为“四知先生”，也有很多建筑、道路、景观等用“四知”命名，以缅怀和纪念杨震暮夜却金的高风亮节，比如历史悠久的“四知书院”“四知堂”“四知庙”“四知坊”“四知祠”“四知台”“四知亭”等，近些年来的“四知村”“四知街”“四知廉政公园”“四知学校”等。古今文人雅士颂扬杨震“四知拒金”精神的诗词更是俯拾皆是，比如唐代胡曾作的“四知美誉留人世，应与乾坤共久长”等。
“四代三公族，清风播人天”
杨震廉洁奉公、不谋私利，其“清白传家”的廉政故事家喻户晓，传为天下美谈。《后汉书·杨震列传》记载：“常客居于湖，不答州郡礼命数十年。……年五十，乃始仕州郡。”“性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”
史书记载，杨震家父是汉代名儒杨宝，专研《欧阳尚书》，教书授徒，隐居不仕，淡泊名利，气节不凡。杨震少年丧父，家境贫寒，却穷且益坚：一方面，拜师求学，明经博览，无不穷究，成为一代儒师后，便子承父业，专心治学育人；另一方面，坚持以耕作薄田供养家母，艰难度日，不愿受人恩惠。因杨震学识渊博，不分贫富，因材施教，从而儒学门生众多，被世人尊称为“关西孔子杨伯起”；又因杨震矢志教育，治学严谨，师德高尚，育人以清白正直为要，从而其学馆如市，被后世誉为“槐市遗风”，获汉顺帝钦赐“清德洁白”牌匾。杨震曾经辗转多地讲学，此后常常旅居在湖县（今河南省灵宝市），不受州郡的征召，远离人情礼数有数十年之久，年满五十岁时才在州郡出仕为官，后来官至太尉。杨震秉性公正廉洁，在担任地方官员期间，从不接受私人的请托，其子孙常常吃素食蔬菜，徒步出行，生活极其俭朴，有老朋友和长辈想让杨震为其子孙置办产业，杨震却不答应，并回敬道：“让后代人称他们是清官的子孙，用这个留给他们，不是也很丰厚吗？”在担任朝廷高官期间，杨震举贤荐能，奉公砭弊，勇斗奸佞，对于那些企图入朝为官的平庸之辈，即使汉安帝舅父耿宝、皇后哥哥阎显等权贵私下向其反复说情，他也依循规制、刚正不阿，敢于秉公用权、严词拒绝。无奈朝廷昏聩腐败，忠奸不分，以致被罢官遣归，杨震果敢坚毅，饮鸩而卒，时年七十余岁。所谓积善之家，必有余庆。杨震一身正气，清白传家，荫泽后代，其子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪继踵太尉，都以清廉正直著称。同杨氏一样，袁氏也是四世太尉、东汉名族，“然袁氏车马衣服极为奢僭；能守家风，为世所贵，不及杨氏也。”杨震政风清正、家风清白，累世载德，被后世所称颂。
“杨公遗迹未消沉，绝世清廉说到今”
杨震修德砺能，博学致远，应征辟而出仕，从基层的县令做起，直到担任地位显赫的三公之首，从政二十年，勤政廉政，政绩卓著。尽管处在腐败盛行的东汉安帝时期，但杨震却不随波逐流，而是谨遵朝廷的礼制规范、今文经学的宗旨要义以及自己的人生价值取向，居高位而不易其本，遭遣归而不失其节，始终恪守为官清廉之道。透过“四知拒金”“清白传家”两则廉政故事，充分揭示出杨震廉政观的内涵价值所在，那便是：不妄取，不受私，不可污。
其一，不妄取
不妄取，体现的是一种精神清明的高度觉悟。为官者当廉政而不妄取，需要正视义与利、是与非的矛盾，到底是选择前者还是选择后者，靠的就是觉悟，有觉悟方能舍利取义、明辨是非。
明代思想家薛瑄有云：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”这表明，一方面，清官具有不同的表现类型，道理看得明白可以成为不妄取的清官，崇尚名声节操可以成为不苟取的清官，害怕法律、为保官职可以成为不敢取的清官；另一方面，清官的境界是有高下之分的，有的有觉悟而不妄取，有的为保名节而不苟取，有的因畏法度而不敢取。由此看来，为官而不妄取，正是以其明理的思想觉悟彰显廉政的至上标准，从而树立和践行正确的义利观、是非观。
“四知拒金”的廉政故事生动地揭示了杨震不妄取的廉政观。在主政地方期间，面对门生王密赠送十斤黄金的物质诱惑，杨震严守自重，丝毫不为所动。无奈之下，王密说出“暮夜无知者”这句话来宽慰杨震，以恳请其笑纳，而出乎意料的是，杨震却严于律己，以“天知，神知，我知，子知”断然地拒绝了礼金，做到了“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”般的超然豁达。杨震廉洁从政，涵养一身浩然正气，暮夜却金，可谓觉悟极高，达到了不持妄念、更不妄取的廉政境界。
其二，不受私
不受私，体现的是一种公正忠廉的高尚操守。为官者当廉政而不受私，需要正视公与私、正与邪的矛盾，到底是选择前者还是选择后者，靠的就是操守，有操守方能大公无私、纯正无邪。
明代仁和教谕汪天锡所作《官箴集要》有云：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，虽有邪私，亦不为媚惑矣。”大意是说，身居官位，忠于职守，应当把公正放在首位。公平就不会被私欲所迷惑，正直就不会被邪念所迷惑。凡是做事涉嫌奸邪谋私的，都是由于不公正的缘故。如果官员能够做到极其公正，那么，即使有邪念私欲，也不会被迷惑。由此看来，为官而不受私，正是以其公正的道德操守形塑廉政的行为规范，从而树立和践行正确的公私观、正邪观。
“清白传家”的廉政故事深刻地揭示了杨震不受私的廉政观。杨震公道正派、为官惟廉，坚持秉公用权、不受私谒，主政地方时做到勤政为民、不谋私利，入朝任职后更是忧国忧民、不徇私情。对于那些无德无才而妄想当官发财的人，纵然是帝舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥、皇后哥哥执金吾阎显推荐自己亲近的人，杨震都是坚守规制、公事公办，绝不阿谀逢迎、徇私枉法。杨震廉洁从政，捍卫至公至正的道德操守，不为物欲所诱，不为私情所扰，诠释了不受私的廉政真谛。
其三，不可污
不可污，体现的是一种洁身守道的高深修为。为官者当廉政而不可污，需要正视清与亲、俭与奢的矛盾，到底是选择前者还是选择后者，靠的就是修为，有修为方能清清白白、节俭躬行。
北宋理学家周敦颐所作《爱莲说》有云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”古圣先贤以花喻志，旨在折射出截然不同的人格类型和价值取向：爱菊者崇尚隐逸恬适，逃避世俗社会的束缚；爱牡丹者崇尚富贵名利，迷失于世俗社会的浮华；爱莲者崇尚君子风范，融入世俗社会而厉行清俭、不受尘世污染。由此看来，为官而不可污，正是以其君子般的品行修为确立廉政的价值取向，从而树立和践行正确的亲清观、俭奢观。
“四知拒金”“清白传家”的廉政故事有力地揭示了杨震不可污的廉政观。杨震内外兼修、高洁脱俗，一方面面对朝政紊乱、腐败盛行的东汉官场，他却成为一股清流，在深夜里以“四知”严词拒绝他的门生、时任昌邑县令王密赠送的厚礼；另一方面，他的生活十分勤俭清苦，子孙们跟着他吃的是素菜淡饭，住的是简朴官舍，出行都靠徒步，并且他执守“清白吏子孙”的家风，从不考虑为子孙置办产业，甚至到蒙冤罢官、决定以死明志时，还要求儿子们“以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠”。这种一身清贫、两袖清风的廉洁品行深深地影响到子孙后代，成就了“四世三公”的千古佳话。杨震廉洁从政，始终崇尚洁身自好的君子人格，既勇于担当作为，践行君子之政，又甘于清白节俭，恪守君子之风，树立了不可污的廉政典范。
时至今日，廉政仍是一种与贪污腐败相对立的政治现象，并已然成为中国共产党执政合法性的重要基石。正所谓“吏不廉平，则治道衰”，在当代中国政治语境下，民不容贪、党不容腐的观念日益深入人心，反腐倡廉更关乎人心向背和党的事业兴衰。党的二十大报告指出：“腐败是危害党的生命力和战斗力的最大毒瘤，反腐败是最彻底的自我革命。只要存在腐败问题产生的土壤和条件，反腐败斗争就一刻不能停，必须永远吹冲锋号。坚持不敢腐、不能腐、不想腐一体推进，同时发力、同向发力、综合发力。”
不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。习近平总书记明确指出：“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”
东汉名臣杨震是中国古代清官廉吏的杰出代表，有关其“四知拒金”“清白传家”的廉政故事更是流传千古、发人深省。而立足新时代的历史方位，从关系党和国家生死存亡的高度，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，需要广大党员干部传承和弘扬杨震不妄取、不受私、不可污的廉政观，汲取蕴藏其中的思想智慧和精神力量，坚持内化于心、固化以制、实化于行，做到廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，铸牢中国共产党人清正廉洁的政治品格，从而推动建设忠诚干净担当的党员干部队伍，营造风清气正的良好政治生态，以高质量党风廉政建设引领保障高质量发展。（作者 系陕西省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员、西北农林科技大学廉政文化研究中心研究员）
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