作者 王景平
习近平总书记指出：我常说要修炼共产党人的“心学”，坚持学思用贯通、知信行统一。孟子提出“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”人皆有之，可谓开创了心学研究的先河。两千多年天翻地覆，日新月异，这“四心”显然难以囊括日益丰富的人心了。梳理当今繁杂的社会现象，我们发现：“爱美之心、好奇之心、名利之心、结群之心”，也是人皆有之。因此，笔者认为，有必要把这新“四心”纳入“心学”研究范畴.去其糟粕，取其精华，发扬光大。
一、人民领袖是“心学”修炼的典范
毛泽东作为中国共产党的第一代领袖，把马克思主义与中国的实际情况结合起来，继承发扬中国的传统理论，高度重视对“心学”的研究和实践运用。
在抗日战争处于最艰难困苦之际，毛泽东在延安对即将毕业的“抗大”第三期二大队学员讲话：唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。猪八戒有许多缺点，但有一个优点，就是能吃苦。孙猴子很灵活、很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意。这番讲话对坚定全党和全国人民的必胜信心起到了非常重要的作用。
1945年4月，抗日战争即将胜利，共产党要夺取全国胜利，面对许许多多的担心、问题，尤其是黄炎培提出的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律率问题，毛泽东同志在党的七大政治报告中指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”从此，全心全意为人民服务成为中国共产党的根本宗旨。
新中国成立后，毛泽东同志特别强调：“共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。”他不断提醒全党不要忘记和违背党的性质宗旨。这一点，他的继任者都不断强调。
习近平作为中国共产党第三代领袖，特别重视“人民之心”，在不同场合，根据不同对象，针对不同问题，对各级党员干部分别提出不同要求。
2011年以来，习近平总书记反复强调，各级党员干部在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，要有“与人不求备，检身若不及”的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。
共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会“痛并快乐着”，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。要“不忘初心、牢记使命”，共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
2020年以来，在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上，他强调各级党委和政府要坚定“长风破浪会有时”的必胜“信心”，保持“咬定青山不放松”的坚定“决心”， 凝聚“风雨不动安如山”的团结“齐心”。
针对一些党员、干部精神空虚、意志消沉、心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，少数人更是把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，堕入腐败深渊等问题，习近平要求党员干部坚定理想信念、增强党性。强调：“我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，始终把党和人民放在心中最高位置，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人”。
在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班上，习近平总书记连续六次发表重要讲话，要求年轻干部立志为党分忧、为国尽责、为民奉献，把人民放在心中最高位置，始终以百姓心为心；要时刻牢记初心使命，把人民放在心中最高位置，全神贯注关心群众的安危冷暖，全心全意为人民服好务。要铁心跟党走、九死而不悔，接好坚持马克思主义信仰、为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗的班。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记强调：江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。“打江山、守江山，守的是人民的心”，短短13个字，含义极丰富、内涵极深刻。这是从历史与现实、理论与实践、国内与国际的比较中得出的清晰结论，不容置疑。
2015年1月，在同中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时，他重点讲了“四心四有”：心中有党、心中有民、心中有责，心中有戒。
埃及总理沙拉夫评价习近平：是智者，也是哲学家！这位智者、哲学家，把“心”的认识运用到治国理政上，把马克思主义与中国“心学”结合起来，用以指导中国特色社会主义建设。这必将把“心学”的研究推向一个高度，也必将更切合实际。
二、孟子及王阳明的“心学”成果
在中国哲学史上，孟子，无疑占有重要一席，尤其对中国儒学的发展，功不可没，所以被尊为亚圣。他在继承孔子儒学的同时，运用自己的学识、发挥自己的才智、总结自己及人类的实践，由“人皆有不忍人之心”提出了恻隐、羞恶、辞让、是非四心，孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人
也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”
孟子所处的战国时代，战火连绵、民不聊生，在这种社会状况下，主张性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，无疑具有积极意义。“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。孟子学说的基石是性善论，这“四心”无疑是这个基石上树苗，也是他以圣人的品性要求世人的。这“四心”的真理在于，人的一切行为有顺乎人性，发乎善良，相信民众、呼唤良知。但受时代所限，单有四心就有点简单化，机械化，甚至极端化。
估计他也感觉到缺陷，所以，意犹未尽，他接着指出“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”此话从另一方面给我们留下了引子、酵母。他肯定认识到，人仅仅有这“四心”恐怕是不够的，仅有这些渊薮是不够的，还要开拓、充实、延伸。这既为当事者提出了更高的要求，也为后世的继承者、研究者提出了要求、埋下伏笔。那么，我们今天能不能开拓、充实、延伸之，把孟子的接力棒接下来并一代一代传需求？答案是肯定的。
发展到明朝，被誉为"心学"集大成者的王阳明，成了那个时代"心学"的集结号。在他看来，"心学"中的"心"，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。"身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物"。在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。他一生不仅"心学"研究的好，关键是理论来源于实践，理论指导实践，他在自己的大量社会实践中，运用"心学"理论，并把"心学"理论研究的透彻见顶，把“心学”智慧发挥的淋漓尽致。所以，他能够成为上马统军征战，创下“未有败绩”之记录；下马治国安民，收到民心大悦、移风易俗之大功。
三、对新“四心”社会现象的哲学思考
“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”中国传统文化的一部分。“爱美之心、好奇之心、名利之心、结群之心”是对传统文化的继承和发展。只有不断发展创新，才能跟上时代步伐，才能为时代发展服务，才能融入并指导鲜活的社会实践。
爱美之心是人的天性的自然表露。
首先是欣赏美，然后拥有美、追求美、创造美。美的力量是伟大的，甚至是无敌的，现实中，几乎没有不爱美。爱美，是一个人的终极教养，是一个人生活品质的保障，懂得欣赏美、发现美的人，才能在粗糙平庸的生活中保持乐观和希望，真正的享受简单而真实的生命。有了爱美之心，就是开启人的天性，并迅速转化物质和精神上的追求。
人类历史波澜壮阔，说到底就是人类欣赏美、追求美、创造美的历史画卷。这些美的画卷、美的作品，从美的一面折射出人类历史的过程，并预示着人类不断借助每个时代的科学技术、先进生产力把美推向更高层次。当代，中国共产党顺天应时，把不断满足人民日益增长的美好愿望作为奋斗目标。愿望，就是心愿。这是全党的目标，是每个共产党员的目标，也是全社会的目标，每个社会成员的目标，因此让我们美起来，让我们每个人美起来，全社会美起来。让我们大胆追求美，而唾弃、鞭笞丑恶、陋习吧！
好奇之心发端于人的动物性。这是人类特有的品质，是浑然天成，是人的悟性的体现。好奇心是与生俱来的，并且在社会生活中有不可替代的作用。
好奇心，从精神上是一种进取心，从思维上是开放性的，从能量守恒上是释放的，从生活上是永恒的日常的。所以，好奇心并不是一时一事的，而是充满了人生经历，充满了社会实践的整过程。于普通人来说，那种发自内心的对世界，对学问的好奇心，对高境界的追求和向往，让你感觉到内心的充实和满足。学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎。“语不惊人死不休”，致使诗人、贤者绞尽脑汁、千方百计地去创新、去探索。
好奇心是驱使人学习新知识的动力，学习生活的过程就是在人的好奇心驱使下自己去学习一门新的理论，并将这些理论反复地进行实践，在这个理论与实践相结合的过程中不断的充实总结、提升自己。这样一个过程是其乐无穷的、否定之否定、螺旋式上升，也是人不断提升自己的品位、提高自己的能力的过程。
名利之心人皆有之。人生活在社会中，如何获得名利，如何掌握名利，内因上全靠人的悟性把控。仰望天空，人生的意义是为什么？人活一辈子，必须为自己为家庭为单位为社会为国家做贡献、负责任，取功名谋利益是再正常不过的事情。谋取功利是推动人上进的动力，更是推动社会进步、国家富强的动力。如果人人都没有什么名利的愿望、欲望，犹如航母失去了动力，只能在大海中沉寂，甚至被大海淹没。没有名利之心，是无奈无能的体现，无异于一个废人。至于争名夺利、急功近利，并为之贪污腐化、尔虞我诈、滥权妄为、权大喜功，正是因为这些人忘记初心，心为物役，歪曲了名利的本来意义，丑化了名利的面貌，没有正确的名利观。
名利之心是人的灵性的体现，同时名利之心时刻考验着人的灵性。名利双收者，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，才能防止滑向歧途深渊。正确行使权利，必然促进社会前进。争名夺利，则必然导致社会混乱。社会出现许多腐败分子，正是因为他们忘记了初心，歪曲了名利心！名利之道告诉我们，为名为利，必须把握有度，时刻如临深渊、如履薄冰、如坐针毡、如临大敌、小心谨慎，不可有一丝邪念，不可有非分之想。
结群之心人皆有之。人从蹒跚学步进入幼儿园，就开始了各种各样群的生活。社会上的任何组织，都是一种群的形式。虽然内容实质不同。人类社会性的主要体现就是每个人都必然处于不同的群体中，大到国家民族，小到村、组。这些组织都是各式各样的群。
人最怕什么？怕孤独。尤其退休人员，最怕孤独。鳏寡孤独，不仅是现实生活上的困难，无人照料，关键是精神空虚、百无聊赖、日子难熬，光景难过。这不是家族事故的简单重复，而是孤独基因的遗传。世上没有一个人是一座孤岛，一个家族也一样，开放才能迎来新生，孤闭注定走向灭亡。群，既是人类，也是宇宙万物生存的一个最原始、最简单、最必须的单位。入群、趋群、合群等等行为，既是生存生活的法则，也是发展强大的必须。土成山、取长补短，入群结社，成群结队是再自然不过的了。是天人感应的具体体现而已。
因此怎么入群就成为一个重要问题。习近平提倡开放、合作、共赢，倡导构建人类命运共同体，就是对实现世界人民大团结的理性思考。面对世界经济格局的深刻变化，为了共同建设一个更加美好的世界，习近平呼吁：“各国都应该拿出更大勇气，积极推动开放合作，实现共同发展”。结群之心是人的社会性体现，是为了尽人的责任。结群之道是“心合意同，谋无不成”。绝不是蝇营狗苟、沆瀣一气。
习近平总书记倡导：心中有党、心中有民、心中有责，心中有戒，不是对社会大众的要求，而是对党员领导干部的要求，有高度的政治站位、深厚的为民情节，有言简意赅、凝练深刻，对“心学”研究具有重大的指导性意义。
王景平，山西永济人，1960年9月出生，1982年山西大学哲学系毕业，分配至山西省公安厅工作，退休时为公安厅二级巡视员。出版著作有《有备无患》、《让好味再淡点》、《责任-------中美责任观比较》、《责任-----中西责任观比较》。
《中国新闻日报》（2022年08月05日04 版）
责任编辑：李青英
