作者：北京語言大學 張朋朋

一百年前，中國老一代語言學家引進了西方語言學，西方語言學的文字觀認為“文字是記錄語言的書寫符号。”“文字是語言的符号。”“文字表現（代表）語言。”

為什麼要否定西方語言學的文字觀？

一、西方語言學的文字觀是錯誤的；二、不否定西方語言學的文字觀，中華優秀傳統文化是不可能複興的。

一、西方語言學的文字觀是錯誤的

用漢字來證明西方語言學的文字觀是錯誤的并不困難。你看到紙上寫的漢字：“我吃過了，我不吃了。”你知道記錄的是中國哪個地方的語言嗎？肯定不知道。因為漢族講多種方言，但使用一種文字——漢字。漢語是多種方言的總稱，我們怎麼能說“漢字是記錄漢語的書寫符号”呢？怎麼能說“漢字是漢語的符号”呢？“我”字是陝西話的符号，還是山東話的符号？怎麼能說“漢字表現（代表）漢語”呢？

其實，中國的這種語言文字現象，西方現代語言學之父索緒爾也看到了，他在其《普通語言學教程》中指出“漢語各種方言表示同一觀念都可以用相同的書寫符号”“表意字和口說的詞都是觀念的符号。”也就是說，索緒爾發現漢字不是表音文字，而是表意文字，于是他把文字分為“表意文字”和“表音文字”兩類，認為漢字是“表意文字”，并明确聲明“我們的研究将只限于表音文字。”

根據證僞主義，只要發現“一隻黑天鵝”，就能證明“天鵝是白色的”這個說法是錯誤的。索緒爾的錯誤是當他發現“一隻黑天鵝”後并沒有否定“天鵝是白色的”，而是采取做出特殊限定以使其理論得以成立，但這種做法是不科學的。因為采用這樣的研究方法不能得出具有普世價值的理論。索緒爾的錯誤就是對西方語言學的文字觀進行了特殊限定，采取了把漢字排除在外的做法。也就是說，西方語言學的文字觀是只限于表音文字，是不包括漢字的，而中國語言學家認為“漢字是記錄漢語的書寫符号”“漢字是漢語的符号”“漢字表現（代表）漢語”。這是把西方語言學的文字觀套在了漢字頭上，這是“張冠李戴”。也就是說，西方現代語言學之父索緒爾并沒有提出一個真正“普遍、通用”的文字觀。

我主張，應建立一個真正“普遍、通用”的文字觀。因此，我們不僅要研究中國的語言和文字，而且也要研究世界上的一切語言和文字。我認為，在看到漢字字形不表示語音，而表示意義時，科學的态度是：應該認真研究西方拉丁字母文字的字形到底是不是表示語音的？還應該研究西方拉丁字母文字的字形到底是不是不表示意義？一切語言和文字之間到底是什麼關系？

我發現，人發出的表示意義的語音是“語流”，而“語流”是不能切分的。人聽到的最小的“語流”是音節。音素是從音節中分析出來的。“語流”中不存在獨立的音素，而拉丁字母是獨立存在的，字母之間是有間隔的，如：/ma/。可見，字母表示的并不是音素，由拉丁字母拼合的字形表示的，或者說，表現的也不是真正的語音——“語流”。也就是說，拉丁字母文字并不是表音文字。實際上，西方人分析的是無形的語音，創造出的卻是由字母拼合的字形，而拉丁字母文字的字形也是表示意義的，book是拼“形”表“意”，哪有什麼拼音文字？拉丁字母文字并不是非讀出音來才能知道字形表示的意義，而且就是能讀出音來，但不知字形表示的意義，也還是看不懂文章的。西方語言學家沒認識到：“字形”才是文字的本質，世界上一切文字都有字形，都是以“形”示“意”的視覺符号。因此，索緒爾把文字分成“表意文字”和“表音文字”兩類是錯誤的。

文字都是表意的，那語言和文字之間是什麼關系？

我認為，語言和文字是兩種具有本質區别的符号系統，語言是以“音”示“意”的聽覺符号，文字的本質是字形，字形是以“形”示“意”的視覺符号。聽覺符号沒有“形”，視覺符号沒有“音”。為什麼無形的語言可以寫成有形的文字，無聲的文字可以讀成有聲的語言呢？因為人通過學習文字，兩種符号所表示的意義使語音和字形在人腦中建立了聯系，于是語言和文字通過人腦是可以相互轉化的，見下圖：

而“文字是記錄語言的書寫符号”的說法把書寫的文字當成語言了。這種說法的錯誤是把書寫的字形當成語音了，所以西方語言學家就把用文字書寫的文章也叫作語言，叫作“書面語言”或“寫的語言”（Written language），他們把英文叫作英語，把法文叫作法語，只提語言，不提文字，不區分語言和文字，抹殺了聽覺的語言和視覺的文字的本質區别。

其實，英文不是英語，法文也不是法語，一切文字都不是記錄語言的，都是記錄意義的視覺符号。一切語言和文字都在人腦中建立了聯系，都是通過人腦進行相互轉化的。

綜上所述，西方語言學的文字觀是錯誤的。因為這種文字觀不僅解釋不了中國的語言和文字現象，而且也解釋不了西方的語言和文字現象。

二、不否定西方語言學的文字觀，中華優秀傳統文化是不可能複興的

中華優秀傳統文化是靠教經典古文傳承的。根據“漢字是記錄漢語的書寫符号”的文字觀，中國語言學家認為“現代白話文是現代漢語”，“古文是古代漢語”。現代人當然要學現代漢語，怎麼能學古代漢語呢？在中國語言學家的大力推動下，中國基礎教育由教“經典古文”改教“現代白話文”，從而改變了中國千百年來所形成的教育傳統。

“古代漢語”一發即逝，不能超越時空，但“古文”可超越時空，語言一時傳，文章千古在。古文怎麼是古代漢語呢？其實，漢語不是漢文，漢文是用漢字寫的文章，是古文和現代白話文的總稱。漢語、漢文和漢字之間的關系，如下圖：

自漢代開始，中國基礎教育是只教孩童識字、讀書，識的是正體字，讀的是記載着儒家思想的《四書》《五經》等經典古文。白話文出現後，中國古人為什麼繼續教經典古文，不教白話文？古人覺得這個傳統沒有必要改。因為白話文不用教，凡是“讀經”的人都具有讀寫“文言”和“白話”兩種能力，可一舉兩得，如魯迅、胡适、陳獨秀等。也就是說，先教經典古文不僅可以傳承中華文化，還可以使人快速獲得全面和高水平的漢文讀寫能力。

古文是先産生的，我國古代先教經典古文的教育傳統是自然形成的，這是符合教學規律的。幾千年來，中國的教育傳統沒有改變，才使中國文化代代相傳，沒有中斷。

但今天中斷了。在西方語言學的錯誤的文字觀指導下，中國基礎教育多年不把經典古文作為漢文教學的基礎了，中國出現了文化斷層，幾代人成了“文化盲”。文盲會說話，大白話就是文盲能聽懂的話，今天的白話文教學把中國人的認知能力降低到了文盲水平。難道這不可怕嗎？文化是民族的根和魂，中華文化是海峽兩岸以及全球華人共同的精神家園，文化認同是一個民族的凝聚力。沒有了文化認同，中華民族還有凝聚力嗎？我們知道，明清來華的西方傳教士是學經典古文的，孔子的儒家思想被西方傳教士介紹到西方後，成為了歐洲啟蒙運動的重要思想武器，中華優秀傳統文化啟蒙了歐洲，促進了西方近代的發展，今天卻被我們自己抛棄了，難道這不值得我們深思嗎？我們想過沒有，抛棄了中國文化，只是經濟和軍事上強大的中國還是真正的中國嗎？

結束語

西方語言學的文字觀是錯誤的，中國語言學家把這一文字觀引進中國，改變了中國傳統的基礎教育，使中國出現了文化斷層。目前中國的問題是，一方面，國家提出要複興中華優秀傳統文化，而另一方面，學術界和教育界并沒有反思西方語言學的錯誤的文字觀，而是繼續肯定和教授這一文字觀，這與國家的大政方針是相對立的。這種狀況必須改變。因為如果學術界和教育界不否定西方語言學文字觀，堅持認為“古文是古代漢語”，“白話文是現代漢語”，不認為經典古文是漢文教學的基礎，不讓中華經典進課本、進課堂，不培養教師，不在基礎教育中系統地傳授中華經典，我認為，中華優秀文化是不可能複興的。

责任编辑：李青英